ADJUSTMENT (o magii s Maat)

Při    obřadu vážení srdcí sedí vedle Vah se symbolem Maat, a když výsledek dopadne tak, že  srdce jedince je těžší nežli pírko Maat, je pozřeno démonkou Amemait. Tady již jde o existenci, resp. existenci ve světech méně hmotných. Podle Janáka představuje Amemait to nejhorší, co se mohlo egypťanovi po smrti stát. V západní magii jsme si zvykli používat v dnešní době tento obřad nejenom jako iniciační, ale i jako přechodový mezi rozdílnými stupni. Není to nic, co by se mělo ritualizačně opakovat do zblbnutí. Také nebudu tvrdit, že Amemait, požíračka srdcí, neb v srdci sídlila duše Ka, je roztomilé stvoření, které si lze ochočit. Byť se dostala poprvé do záznamu v Nové říši, osobně považuji její původ za poněkud starší. A vůbec další věci, které budu psát nejsou vyčteny z mnoha knih, neb toho mnoho o ní nevíme. Takže se ocitáme na poli, kdy mi můžete věřit, anebo si říci, že jde pouze o mé pojetí a já se na Vás nebudu ani zlobit, ani Vás přesvědčovat o objektivní pravdě.  Věda se nakonec

  Oblíbeným tématem různých úvah, ať již v astrologii anebo magii jsou magické schopnosti - dispozice k magii. Existuje něco takového anebo jde pouze o mýtus?  A pokud je možné rozeznat alespoň náznaky, jak to rozpoznat?  Astrologové si stanovili nějaké znaky, podle nich má být spolehlivě poznat, jak na tom bude člověk s magií. To je sice hezké, jenomže astrologové se snaží zachytit něco, s čím nemají, až na velmi vzácné výjimky, osobní zkušenost a jejich představa o magii je poměrně zkreslená. Magie totižto není činnost obdobná výkonu jakékoli profesi, zahrnuje v sobě aspekty, které nejsou běžným jazykem popsatelné a bez osobní zkušenosti přenositelné. Jednoduše neexistuje tabulka znaků, které, když naplníme, máme tady mága. Kdo nepraktikuje magii nepozná více, nežli zájem o okultní, možnost empatie, možnost rozšířeného vnímání, predikce budoucnosti není vlstnost, která je nezbytně potřebná k tomu, aby si jedinec rozjel magii pořádně. Může to být někdo zahleděný v knihách anebo někdo,

  Týr, autor sochy: DK Psát o bytosti lze z pohledu historie, mytologie, archeologie, etnologie nebo lingvistiky. Jistě, tomuto se docela vyhnout nelze, ani při psaní o vlastní zkušenosti, stejně jako faktu, že o Týrovi toho mnoho nevíme, dokonce ani nevíme, jakou partnerku k němu přiřadit, ač ledacos naznačuje, že ji měl. Udělat ideální článek, který by spojoval všechny tyto aspekty nelze, byla by to pouze abstraktní koncepce, která by se velmi těžce oživovala.  Znalosti z těchto věd představují pouze odrazový můstek pro vlastní praxi, nikoli její podstatu.  Naše práce s Týrem stojí na principech nesmírné loajality, zachovávání důstojnosti a cti, jakož i na nezdolné vůli, tolik typické pro sever. Podstatu představuje především uvědomění si toho, co chceme, proč to chceme a vytrvale si jít za tím. Jistá přímá otevřenost tolik nepohodlná pro civilní život, je zde na místě. Tato praxe promítá jistý vliv i do profesního zaměření.  Obecně pracovat s bytostí, která sebou nese jisté principy

  "Nedělej si velké naděje, abys potom nelitoval." "Je lepší nepočítat s tím, že... " Ještě mi nikdy nikdo nevysvětlil, jak se dá prorazit bez Vůle, nahození entusiasmu a jisté vnitřní víře ve výsledek. V opačném případě dospějeme k závěru, že jsme pouze loutkami vedenými na provázcích Univerza, které se budou radovat ze všeho, co se jím přihraje a budou statečně snášet všechny rány osudu.  Koncept, který může být velice užitečný, jestliže se někdy rozhodnete udělat díru v nějaké křesťanské církvi, ovšem pro magii, absolutně nepoužitelný. Ledaže by jste chtěli zažít karmu boxovacího pytle, plechovky do niž si každý s chutí kopne či dokonce střelí.  Pokud čtenář inklinuje ke světlé magii, projde mu takové to přesvědčení, že je potřeba počkat si, co mu osud nadělí, aby jakože nedělal věci ve svůj prospěch, co kdyby nějaký andílek nabyl podezření, že dělá sám na sebe a šel by to nabonzovat Nejvyššímu? To by hned bylo neštěstí...  S přístupem více budhistickým se dá oče

  Podle toho, kým jste obklopeni, se dá hodně o vás říci.... protože jejich Slunce vrhá svůj Stín i na Vás... Lidská bytost na tomto světě potřebuje nějakým způsobem vnímat spřízněnost ze strany jiných bytostí či alespoň mít naději, že by takovou spřízněnost měla někdy zažít. Z pohledu okultisty rovnou říkám, že přátelství ani láska nevznikají na základě zaklínadla, kouzla ani odpálené sigilie. Buď jsou nebo nikoli. Nelze tedy v tomto směru pomoci nikomu, aby nalezl někoho, okultistické techniky pouze mohou pomoci nalézt sebe.  Není vhodné získávat naději ať již na přátelství či lásku pomocí těchto prostředků (tedy ani přes karty, astrologi a pod.). Toto říkám s vědomím, že sama jsem nejedné lidské bytosti podobné rozklady učinila a vyzkoušela je i sama na sobě. Lidé se neumí odpoutat od výsledku takové příznivé divinace a mnohdy se do nich ponoří natolik, že něco příjemného, co může, ale nemusí nastat, si odžijí přes ně. A to osudové bývá často pouze v podivných náznacích ukazováno...

překreslená jedna z původních pečetí, autor DK  Jeho Výsost Paimon (přípustná je varianta i Paymon) patří mezi goetické inteligence, jímž mám sklon obecně říkat Jejich Jasnosti. Goetia popisuje kompetence jednotlivých inteligencí, každá se má projevit, jestliže ji mág evokuje či invokuje v příslušném rituálu, ovládne ji, přikáže ji a ona udělá cokoli. Ještě jsem nenarazila na mága, který by mi řekl, že jakýkoli jazyk nemusel se učit, najednou věděl, neb přikázal goetické entitě a jí pod tíhou donucujícího zaklínaní nic jiného nezbylo, nežli mu ty vědomosti vpravit do hlavy.  Celá legrace šalamounského rituálu stojí na předpokladu, že mág schovaný za Božími jmény pomocí moci Boží, resp. uplatňováním těchto jmén, donutí entitu, aby se mu zjevila, a byla mu poslušná, neb Bůh propůjčil mu svojí moc nad sílami démonickými. A tak mágovi udělají vše... k jeho přání. V čem tedy má spočívat démoničnost těchto zkrocených lvů skákajících pod bičem přes ohnivý kruh vymyšlený mágem, jemuž ani nemoh