ADJUSTMENT (o magii s Maat)

Magická transformace, oč zde vlastně jde? Může být užitečná i pro adepty, kteří se ní zabývat nechtějí? Jsou nějaké hranice co je a co není magická transformace?  Jde o teorii anebo to má i dopady do běžného života?  Magická transformace představuje pro mě osobně téma, které tak nějak samo sebou řeší všechno. Všechno, tedy cokoli si jen umíme představit. Na rozdíl od jiných oborů magie není potřeba řešit jednotlivosti, protože při jejím praktikování, pokud si nezpůsobime drhnutí, se tak nějak samo vyřeší všechno.  Ve svém článku  na herohero  jsem upřímně, doposud nejúplněji, přitom zároveň srozumitelně popsala své poznatky. V tomto příspěvku budu některé pasáže sdílet.  Úvodem se čtenář dozví něco o talentu a jeho úskalích. Zároveň podrobněji rozebírám samotný pojem magická transformace, jehož význam lze stručně shrnout jako: "Magická transformace prakticky a pragmaticky usiluje o co nejlepší možné propojení různých projevů osobnosti" "Předně, ...

Úvodem Noc Svatojánská (The Midsummer night)  je pro mě zajímavým svátkem nejenom kvůli zvyklostem z kraje mého dětství, ale také kvůli různým úžasným povídaním o skrytém lidu (the hidden folk).  Mezi lidmi se občas vyskytla vyprávění na téma setkání se skrytým lidem a zajímavé bylo, že tato vyprávění měla některé společné rysy. Jistě, můžeme si říci, ti lidé se opili v noci a bylo to. Jenomže vyprávění, které jsem slyšela několikkrát na vlastní uši, nebylo od opilce.  Nemohu zaručit, že všechny ty příběhy, na které jsem narážela, se odehrály o Svatojánské noci. Některé se tehdy odehrály, ten můj určitě. Takže můj svědek se v racel o půlnoci na Sv. Jana přes chotáry domů, potkal veliké ohniště a lidí v historických kostýmech. Pozvali jej k sobě. Bylo tam veselo, tančilo se, zpívalo...celkově bylo dobře. Cítil se tam strašně dobře a po hodině, jakoby to bylo po 10 minutách, se zeptal, zda může přivést i svojí ženu. Jistě, že mohl. Vzbudil ji s tím, že půjdou na úžasno...

Psát příspěvky dotýkající se tématu Svatý anděl strážný není právě jednoduché. Pokud tedy nemají působit jako reklama na Hvězdnou pěchotu či jako nějaké blouznění na téma, jakože esoterika. Jistě, šlo by popsat některé vlastní věci, jenomže to je interní záležitost, takže jsem si řekla příležitostně.    Příležitost se naskytla právě skrze kunsthistorii. To, co vidíte na obrázku je Caravaggio a jeho obraz Svatého Matouše v Contarelliho kapli. První, barevní obrázek je verze, druhá, která prošla. Protože naprosto odpovídá představě o světci v jeho době. Povolání sv. Matouše. Sv. Matouš musel být hezky upravený, v důstojné póze psát řádně za lavici.... když zde se objeví anděl a začne něco vysílat.  Jednoduše verze, jakou nalezneme dnes v kdejakém esoterickém škváru vydávající vlastní halucinace a fantazie za něco více.    Další obraz byl prvním obrazem. Jenomže neprošel,  protože rozhodně představě světce neodpovídal. Máme zde muže, který dělá celníka, vrátil...

  Rituál Nezrozeného (The Bornless ritual) představuje základní stavební kámen pro magickou práci, pokud chceme přijít do kontaktu se svým Svatým andělem strážným (SAS, v angličtině se setkáme se zkratkou HGA), invokovat jej a vůbec dávat se nějakým způsobem s tímto svým projevem dohromady. Jistě, jsou i jiné metody a způsoby práce, ale v tomto článku se zabývám jenom tímto rituálem. Domnívám se, že ritualizace představuje základ, nemá-li se jednat pouze o nahodilá zjevení. Také se jedná o praktikum, kdy právě ke kontaktu s SAS, ať již externímu či internímu, cíleně v souladu se svojí Vůli (vážně míněným záměrem) směřujeme. V magii nalezneme i přístupy, v nichž se SAS stává nezajímavou či pouze okrajovou záležitostí. Takto praktikující lidé mají jiné priority, což je také naprosto v pořádku. V článku vycházím z přístupů, kdy naopak jakákoli práce s SAS je prioritou. Může mít různou podobu, různou intenzitu a také různě se projevovat v rámci manifestace a vůbec není podstatné, zda v...

Když mluvím o siderickém horoskopu, myslím tím Fagan/Bradley systém. Především nemám v úmyslu nikoho nutit, aby přecházel na tento systém, protože většina astrologů je zvyklá na tropický zodiak a nechtějí pracovat v jiném systému. Na rozdíl od Fagana mám porozumění a netvrdím, že siderický horoskop je mnohem pravdivější nežli ten tropický. Ono záleží, jak se s nimi pracuje. Proč dávám tento příspěvek v rámci Lóže pro magickou transformaci? Protože právě siderický horoskop mnohem přesněji odpoví zrozenci, co a jak má zrozenec v tomto velmi komplikovaném procesu. Nemyslím si, že to umí v horoskopu vidět někdo, kdo sám takovým procesem neprochází.  Mí kolegové od magie prominou, ale nejdříve je potřeba probrat astrologické konsekvence, neb se jedná o metodu astrologickou. Astrologické konsekvence   "Nejvýznamnější a nejpřevratnější astrologický objev všech dob učinil roku 1948 Cyril Fagan, známý astrolog a významný učenec. Objevil, že historické stupně exaltací planet zvěrokruhu ...

  Uvykli jsme tomu, že se zabýváme v magii především otázkami spirituality, duchovna, mentálních operací, provádění operací na hmotě, a že tělo ve smyslu fyzické schránky řeší nějaké ty jógy, pokud je tedy člověk i cvičí. Jinak většina adeptů nabývá přesvědčení, že podstatná je pouze ona duchovní stránka věci. Není. Respektive, my to takto rozhodně nemáme. Jednak fyzické tělo je jedním z projevů osobnosti, s níž máme v magii pracovat a působit skrze něj na tuto hmotnou sféru. Podívat se na sebe do zrcadla a mít velký problém ustát pohled na svůj vlastní odraz, je pro adepta magie, natož zkušeného mága naprosto nepřijatelné.   Nelze si říci, toto ke mně nepatří, ani se soustředit pouze na krásnou duši. Ovšem to neznamená lhát si do kapsy v duchu: Reálně je má estetická kvalita pochybná, ale budu si hrát na „miss/mister krásná duše“. Jak má potom taková pomotaná osobnost dospět k výsledkům typu zázrak? To, že se lekneme, ještě není v kolizi...

Na otázku je jednoduchá odpověď naše vlastní osobnost, přesněji řečeno, ta její část, která je v západní magii nazývaná Svatým andělem strážným, ve východních naukách átmanem a v jungovské psychologii naším Nejvyšším Já. Naše Pravá Vůle, již máme poznat a konat, vychází právě z átmana. Jednoduše my sami sebe, nikoli Metatron ani jakákoliv jiná bytost. Úvod Počátky vypadají tak nějak jako amatérské plácání, kdy se snažíme najít v něčem, mnohdy bizarním, aniž bychom vlastně tušili, natož věděli, co vlastně chceme. Můžeme si připadat jako mimo pozemskou sféru nebo jako někdo, kdo absolutně vůbec nezapadá a máme snahu nacházet podobné individuality a více či méně se s nimi ztotožnit. Právě naše nejvíce jemnohmotná složka může za to, že se snažíme najít odpověď na otázky typu: kdo jsem, odkud pocházím a kam směřuji. Již jenom formulace těchto otázek naše amatérské “plácání se” posouvá trochu do vyšší úrovně. Transformace je procesem, který podle toho, jak jej provádíme, kompenzuje p...