ADJUSTMENT (o magii s Maat)

Psát příspěvky dotýkající se tématu Svatý anděl strážný není právě jednoduché. Pokud tedy nemají působit jako reklama na Hvězdnou pěchotu či jako nějaké blouznění na téma, jakože esoterika. Jistě, šlo by popsat některé vlastní věci, jenomže to je interní záležitost, takže jsem si řekla příležitostně.    Příležitost se naskytla právě skrze kunsthistorii. To, co vidíte na obrázku je Caravaggio a jeho obraz Svatého Matouše v Contarelliho kapli. První, barevní obrázek je verze, druhá, která prošla. Protože naprosto odpovídá představě o světci v jeho době. Povolání sv. Matouše. Sv. Matouš musel být hezky upravený, v důstojné póze psát řádně za lavici.... když zde se objeví anděl a začne něco vysílat.  Jednoduše verze, jakou nalezneme dnes v kdejakém esoterickém škváru vydávající vlastní halucinace a fantazie za něco více.    Další obraz byl prvním obrazem. Jenomže neprošel,  protože rozhodně představě světce neodpovídal. Máme zde muže, který dělá celníka, vrátil...

Před adepty magie stojí na začátku otázka, zda být univerzalista, nebo se vrhnout na nějakou konkrétní tradicí a pro bohy na jakou? Tedy až na pár šťastlivců, u nichž Univerzum zavelelo "a tady budeš sedět a toto budeš studovat". Protože univerzalistický přístup převažuje, jako tradicionalista píši ve prospěch přístupu k tradici. Univerzalistický přístup se vyžaduje zejména srovnáváním a dáváním dohromady různých věci z různých světových koutů.  V tomto pondělníčku objasňuji, proč je pro mě konkrétní tradice mnohem důležitější nežli dnes tolik známý přístup univerzalismu. Za univerzalismus nepovažuji modernistickou magii, která se formovala v posledních 2 staletích minulého tisíciletí, jestliže ona moderna má svůj základ. Základem myslím kontext, z něhož je patrná jistá kultura a filosofie. Mezi tyto řadím např. the Golden Ddawn, O. T. O., Theléma, La Vey, Aquino... Tyto směry mají jasně zaměřenou oblast, ve které sice využívají i některé techniky východu, ale není pro ně typ...

  Rituál Nezrozeného (The Bornless ritual) představuje základní stavební kámen pro magickou práci, pokud chceme přijít do kontaktu se svým Svatým andělem strážným (SAS, v angličtině se setkáme se zkratkou HGA), invokovat jej a vůbec dávat se nějakým způsobem s tímto svým projevem dohromady. Jistě, jsou i jiné metody a způsoby práce, ale v tomto článku se zabývám jenom tímto rituálem. Domnívám se, že ritualizace představuje základ, nemá-li se jednat pouze o nahodilá zjevení. Také se jedná o praktikum, kdy právě ke kontaktu s SAS, ať již externímu či internímu, cíleně v souladu se svojí Vůli (vážně míněným záměrem) směřujeme. V magii nalezneme i přístupy, v nichž se SAS stává nezajímavou či pouze okrajovou záležitostí. Takto praktikující lidé mají jiné priority, což je také naprosto v pořádku. V článku vycházím z přístupů, kdy naopak jakákoli práce s SAS je prioritou. Může mít různou podobu, různou intenzitu a také různě se projevovat v rámci manifestace a vůbec není podstatné, zda v...

Praktikovat planetární či zodiakální magii bez znalosti astrologie je dnes poměrně běžné. A také je běžné, že tímto způsobem lze docílit nějakých výsledků. Málokoho ovšem napadne, jak by tyto výsledky vypadaly, kdyby znali astrologii. Kolegové, kteří se astrologií doopravdy zabývají, jistě ví, o čem píšu. Pro ostatní, proč nedělat to, co děláme, lépe a v souladu s egregorem toho, co používáme? Absolutně se nebudu vyjadřovat k představám dnešních astrologů o magii. Mnozí si dokonce myslí, že ji praktikují, resp. její bílou verzi.  Ve skutečnosti se jedná o praktiky magii vzdálené. Takové pojednání totiž postrádá smyslu. Chaosmagie pojmenovala něco jako nechuť a nedůvěru v astrologii. Vtipné je, že zatímco od magie neočekává exaktnost, od astrologie ji vyžaduje, a navíc astrologie je komplikovaná. Ovšem mnohému jsem porozuměla při závěru P. Dunna o tom, že HGA v praktickém smyslu není zvlášť užitečné. V takovém případě naprosto rozumím i zatracování astrologie. Obojí je komplikované ...